观音菩萨的救苦救难

确实观音是救苦救难。进了寺庙马上就能看到的弥渡县观音菩萨总是笑眯眯的，庙门敞开着，既不是修佛，也不是皈依，又不是太了解佛家，热烈欢迎大家来参观，止住栏干躺着。

有的人是带着家人的安全祈福而成的，还有相应的一些人是抱着一颗心而成的，怀着敬佩的心情来膜拜一个圣殿一个圣殿。的确，在寺庙里的自然环境里，在庄重而殊胜的佛象面前，都能更镇定地静下心来，想做平时不怎么想的大难题，做一个确定，或者学会放下一些哪些。。。大家离开寺庙的时候，不仅仅是幸福的愿望，烦恼和焦虑也都想挂在祈福壁上。

但是，即使在观音菩萨的支持下，人也必须始终活在自己的惯性力中。一踏出大门，思考的难题就会被抛到脑子里，决定的事情会不断摇晃，想放的东西也会再放下来。。。像这样参拜神佛的话，既可以做路标，也不能做标本兼治。

生活中，每个人都有那样的经历。如果真心相信别人的话，会注意听从那个建议。虽然是信，但如果不照那样做的话，很难说是真的信。崇拜佛信佛也是如此，崇拜佛更是指外表美丽的姿态，相信佛是发自内心的信任，依赖，而且依附于教而持。

只有相信佛观音菩萨的救苦救难，那就更要相信佛法暴露的生死轮回和因果关系的愿力；如果相信佛观音菩萨的扶持，更要相信每一个难题都是昔日业果的显现，需要的福也要用自己的行为栽植；即相信观音菩萨普渡众生，更应该相信摆脱的重要取决于自己的悲心。

有些人觉得，烧香拜佛的封建迷信，佛家弟子还说，佛教徒佛家是00，那么到底是00封建迷信还是封建迷信，或者00，或者人的难题，都是人类的心灵创造的。

真正真正真正理解礼拜的实际意义，不仅有与00佛法相应的大师，也明确地因为自己的信仰，没有动摇，因为佛的教法是想调整自己的举止，00。

如果看到别人都在礼拜，也可以与民俗文化大流不息地进去道别，与法师的职业合张影那就更好了，给自己多一点自信感，那么或者结一个善果，就不算信佛了。

感觉佛家弟子有法术，再打必要的卦看命，预测分析预测吉凶，寻找捷径，但不想掌握佛法，改变它本身，那不是00，而是封建迷信。确实，即使有命运通那样的大通力，佛教的弟子也不能对人诚实地看生命、占卜、算卦，这是违反释迦牟尼的教导的，释迦牟尼已经确立了。

汉传佛家修行重胜解行证广论，信放第一位。信可以入，智是度。为了用佛法得到，信可能比智更重要。

当今社会有这样的情况，年轻的商业人士把禅修行作为一种发泄压力的方法，使身心健康，也许确实有效果，但如果对佛法有信心，不根据教导改变自己，即使遇到困难不能成为根本的解决。

此外，有些读书人对佛法有着深刻的理解，即使把佛法的关键用在一门文化艺术或哲学思想的科学研究或课题研究上，它也是一种滞留在账簿上的资本，利益有限。

另外，有些人自己非常明智，或者习惯性地从自己的视角看佛法，只是选择适合自己认知能力的一部分来顺从，对不合自己心意的事情可以选择性地忽略，拥有自己各自的心灵书信。例如，我相信佛观音菩萨会保佑苍生。我相信行善积德。但是，如果心中有善，我顽强地认为不修佛也没关系。对资本、影响力、爱情，也想抓住一切。。。这样选择地理，结果是最后一次，相信自己。

佛书上说，信是道源福报母，养任何善根。信念才是获得道路的根，任何福报都会成为完成的原动力。在《盛福度论》中，信如手，正如大家的日常生活是用手建造的一样，不折不扣的信佛最初是以佛法为自己的信仰的。在大家走进寺庙祈祷的同时，静下心来掌握一套不折不扣的佛法，我期待这样能给自己的生命带来不折不扣的变化。

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